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| 转，王泉雨教授致天才作家沈思源的学术讨论一封信。 |
| 时间：2022/9/17 来源： 作者： 浏览：747次 |
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转，王泉雨教授致天才作家沈思源的学术讨论一封信。
潘老师：您好！沈思源，我认识，还是你介绍的，在北京大学我们见过面，我还领她去过北大图书馆。 知道她是以呈现梦的方式创作心灵小说。
我这些年走过来的路是从价值观入手，深入到心理学，然后发现心理的背后还有大于先于心理意识的潜意识，这就灵魂。解释灵魂，哲学结合心理学为主要，跨学科、跨东西文化的融合。基本上是以西方黑格尔陈述自然意识（历史性发生与过站）的道路，同时也就是灵魂的道路。东方人所说的身心灵一体（身体-心智-灵魂-灵性）的路子。
下面解释一下我所理解的黑格尔《精神现象学》在序论里所陈述的自然意识的道路，或灵魂的道路。
西方古典哲学终结者康德提出自我意识的先验统觉到黑格尔试图用科学解释人的五官感觉知觉功能与后天教养经验的代蒙/启蒙过程，获得确定性，用以开辟生命智慧的航道，途经知性概念、判断、推理过程，透过现象看本质，获得对世界事物的理性把握，再由理性的范畴综合上升到绝对理念——自然法则与社会历史法则——东方人常说的“道”、“天”、“天理”、“神”等。绝对理念作为最高概念，充当了生命现象本体的代名词。其实，绝对理念正是活生生的在代际之间世代繁衍的身心灵一体的灵魂乃至灵性自我 ，正是黑格尔所说的绝对精神。
人们常说的“临在”，“真正聆听者”就是在当下的沉思默观者——显化的与未显化的，可见的与不可见的——灵魂乃至灵性自我，或绝对精神。
马克思继承和批判黑格尔抽象思辩的只把实践当作一个过度环节的绝对精神大厦，剝离出否定性辩证法的合理内核，在由黑格尔理性的范畴综合形成了绝对理念的过程中，马克思把黑格尔的自我意识等同于对象意识，扩展为主体与客体双向对象化的事实认知意识与价值评价意识，在人们面对自然与社会历史的生产交往活动中形成实践的唯物史观。也就是马克思的世界观（即真理观）、价值观、实践观和信仰观。也可以把信仰观合并到价值观里。
马克思的“三观”是不同于以往人们误认的世界观、价值观、人生观。
总之，我们所说的灵魂乃至灵性，或绝对理念与绝对精神，相对于自我意识的感知认知的思想观念意识，情感表达的价值评价意识，在一个人身上是对立又统一的，一体两面的辩证法。由灵魂到灵性，由最高理性范畴的绝对理念的“道”到绝对精神，在马克思那里与真理观、价值观、实践观是高度一致的。
我与沈思源走的是两条不同的路线，她走的文学艺术创作之路，我走的是哲学结合心理学感性的与理性的整合之路，共同的目的：澄清灵魂乃至灵性，为人们的身心灵大健康服务。
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